ويَشْهَد له ما جاءَ في رِوَايَة أُخْرَى " نَقَرَت الخِدْرَ " . مكان طَعَنَت ، ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ وجج أَخَادِيرُ ، أَي جَمْعُ الجَمْعِ . والخِدْر : خَشَباتٌ تُنْصَبُ فوْقَ قَتَبِ البِعَير مَسْتُورَةً بثَوْب ، وهو الهَوْدَجُ . ومن المَجَاز : هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ : ذُو خِدْرٍ . أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ : صَوَّى لها ذَا كدْنَةٍ في ظَهْرِه * كَأَنَّه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ أَراد في ظَهْرِه سَنَامٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ ، فأَقَام الصِّفةَ مُقَامَ المَوْصُوف ( 1 ) . ومن المَجاز : الخِدْرُ : أَجَمَةُ الأَسَدِ . ومِنْه قَولُهُم : أَسَدٌ خَادِرٌ ، أَي مُقِيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر . وخَدَرَ في عَرِينِه . وفي قَصِيدة كَعْبِ ابْنِ زُهَيْر : مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأَسْدِ مَسْكَنُه * ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ وكذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ ( 2 ) ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه ، وهو بَيْتُه . والخَدْرُ . بالفَتْح : إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ ، كالإخدار والتَّخْدِيرِ ، أَخَدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرهاَ ، وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ ، وقد خَدَرَت في خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت . والخَدْرُ : الإِقَامَةُ بالمَكَان ، كالإِخْدارِ ، قال : إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِراَّ * والحَرُّ إِنِ أَخْدَرْتُ يوْماً قَراَّ وأَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه : أَقامَ فِيهمِ . وأَنْشَد الفَرَّاءُ : كأَنَّ تَحْتَى بازِياً رَكَّاضاَ * أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه . والخَدْر : تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ ، وقد خَدَرَت ، مثْل خَذّلَت ، فهي خادِرٌ وخَدُورٌ . والخَدْر : التَّحَيُّر ، والخادِرُ : المُتَحَيِّر . والخَدَرُ ، بالتَّحْرِيك : امْذِلاَلٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ . وقد خَدِرَ الرَّجلُ ، كفَرِحَ ، فهو خَدِرٌ ، وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر . وفي حَدِيث ابْن عُمَر " أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه ، فقيِلَ له : ما لِرِجْلِك ؟ قال : اجْتَمَع عَصَبُها ، قِيل : اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِليْك ، قال : يا مُحَمَّد . فبَسَطَها " . وعن ابْنِ الأَعْرابِيّ : الخُدْرَة : ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ . خَدِرَ خَدَراً فهو خَدرٌ . وأَخْدَرَه ذلِك . والخَدَرُ : فُتُورُ العَيْنِ ، و ( * ) قيل الخَدَر : ثِقَلٌ فِيهَا مِنْ حِكَّةٍ وقَذًي يُصِيبُها . وعَيْنٌ خدْرَاءُ : خَدِرَة ، وهو مَجاز . والخَدَرُ : الكَسَلُ والفُتُور . وخَدِرَت عِظامُه : فَتَرت ، وهو مجَاز . والخَادِرُ من الظِّبَاءِ : الفاتِرُ العِظَامِ . والخادِر : الفاتِرُ الكَسْلان . والخَدَرُ : المَطَرُ ، لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم . والخَدْرَةُ : المَطْرةُ ، وقال ابن السِّكِّيت : الخَدَرَ : الغَيْم والمَطَر . وأَنشد : لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلاَّ لِسَحَرْ ( 3 ) ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلاَّ بالبَعَرْ ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر يقول : يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ ولا مَطَرٍ . والخَدَرُ : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، ويُكْسَرُ في هذِه . وقيل : الخَدَر والخَدِرُ : الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً . ومن المَجَازِ : الخَدَر : اللَّيْلُ المُظْلِم ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ ، ككَتِفٍ ، والخَدُرِ ، كنَدُس ، والخُدَارِيِّ ، بالضَّمِّ . قال ابنُ الأَعرابِيّ : ولأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ ، أَي يُلْبِسُهُم ( 4 ) .

--> ( 1 ) يريد أقام الصفة التي هي قوله كأنه مخدر مقام الموصوف الذي هو قوله سنام . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : فهو خادر ، لعل الأولى ذكرها قبل البيت عند قوله : وخدر في عرينه " . ( * ) في القاموس : ( أو ) بدل ( و ) . ( 3 ) في التهذيب : إلا بسحر . ( 4 ) هكذا ضبطت في اللسان وضبطت في التهذيب : يلبسهم وكلاهما ضبط قلم .